La comunidad judía celebra el Rosh Hashaná 5782 esperanzada en superar la pandemia – Télam

En las puertas de un nuevo ao judo, el Rosh Hashan, que iniciar con la aparicin de la primera estrella de la tarde del lunes 6 de septiembre, cuando los creyentes harn sonar 100 veces el shofar, un antiguo instrumento de viento hecho a partir del cuerno de un carnero, rabinos argentinos reflexionaron sobre el mensaje de «esperanza» que encierra esta celebracin mientras intenta superar la pandemia de coronavirus.

«En pocas horas vamos a estar comenzando un nuevo ao judo, el Rosh Hashan (cabeza del ao), 5782 aos desde la creacin del mundo, o como alguno sabios sugieren, desde la creacin del hombre», dijo a Tlam Marcelo Bater, rabino de la Comunidad Dor Jadash de la calle Murillo en el barrio porteo de Villa Crespo.

Bater explic que se trata de «una fiesta donde nos congregamos para rezar, pedir por buenos deseos y agradecer», y destac que «nos vuelve a tocar festejar al igual que el ao anterior, en medio de la pandemia».

«Una pandemia que se llev miles de vidas, que nos muestra nuestras mejores virtudes y defectos. Que de alguna manera nos desnuda como ‘seres humanos’ y que nos invita a una verdadera introspeccin, al igual que el ao nuevo judo», agreg.

A partir de esta celebracin, la comunidad juda abre un perodo de reflexin y arrepentimiento sobre los pecados del ao que culmina, que concluye el dcimo da con la celebracin de Iom Kipur o Da del Perdn.

El seminarista Sebastin Hochstein, que oficia en la Comunidad Pards, creada por el rabino Baruj Plavnik -que acompa a los soldados judos en la guerra de Malvinas y fallecido hace pocos meses por coronavirus- coment que «Rosh Hashan no se centra en el ao por venir, sino en el ao que estamos dejando atrs. Y nos preguntamos: Qu sucedi en el ao que se va? Quines fuimos este ao?».

De ah que Hochstein indic que «el sonido del shofar que escuchamos durante Rosh Hashan nos invita -justamente- a despertar el corazn, a poner atencin en ese sonido agudo y penetrante para or lo que hay detrs, una voz que susurra. Escuchar de verdad requiere atencin y concentracin del espritu».

Sobre este punto, Bater agreg que en esta celebracin «nos paramos ante Dios y nos miramos hacia adentro, el camino que recorrimos en el ao que termina y el que queremos recorrer en el que est comenzando».

«Por eso cada da es una oportunidad», subray Bater, y explic que «los Iamim Noraim» (los das hasta el Yom Kippur), son das de arrepentimiento y reflexin que nos invita a mirarnos en ese espejo interior y a replantearnos dnde estamos parados? Una pregunta a la que cada uno tendr su propia respuesta».

En medio de una pandemia que tiene a toda la humanidad en vilo, la celebracin de la comunidad juda cobra una significacin muy particular que los rabinos consultados por Tlam ponen de manifiesto.

«En los tiempos que vivimos pareciera que esta tarea se vuelve ms difcil, y nos demanda ms energa del alma. S que no es fcil, pero es importante que todos hagamos el ejercicio de la pausa, no a pesar de los tiempos difciles, sino sobre todo por los tiempos difciles», indic seal Hochstein.

A partir de esta celebracin, la comunidad juda abre un perodo de reflexin y arrepentimiento sobre los pecados del ao que culmina, que concluye el dcimo da con la celebracin de Iom Kipur o Da del Perdn.”

«Hace un ao y medio vivimos bajo la tormenta, con angustias, prdidas y miedos», subray el seminarista, «pero la tormenta pasar, el sol se pondr en el cielo, y los que quedaremos seremos diezmados por los fuertes vientos que nos toc atravesar».

De ah que Hochstein destac, que «es importante hacer el ejercicio de reunir nuestras partes dispersas, las luminosas y aquellas que slo aparecen en la oscuridad. Preguntarnos quines somos y quines podramos ser. No es un ejercicio nostlgico, sino que se trata de revisar el pasado para tomar el impulso que nos permita proyectarnos hacia el futuro», asegur.

Tambin Bater se pregunt si en esta pandemia mundial «aprendimos a ser ms solidarios?, aprendimos a ver al otro y a amarlo como a nosotros mismos?, aprendimos a entender que cuidarse uno es cuidar al otro?».

El rabino invit a interrogarse si en estos «5782 aos desde la creacin del mundo, o del ser humano, aprendimos algo«.

Este perodo de reflexin no debe estar marcado por sentimientos negativos, coincidieron los consultados.

«Este ao, al comenzar nuevamente tenemos la posibilidad de plantar la semilla que algn da crecer. De regar las plantas y semillas que alguien alguna vez sembr para nosotros. Nos da la posibilidad a cada uno de hacer algo diferente, y esta vez, poder hacerlo bien», dijo Bater.

Y agreg que «quizs no veamos la tarea finalizada, pero de nosotros depende el comienzo de la misma. Somos los profetas de nuestro propio futuro. No desaprovechemos esta hermosa oportunidad que nos da este nuevo comienzo».

Para Hochstein, «este lunes al caer el sol estaremos comenzando un nuevo ao. Que este ao que acabamos quede atrs con sus maldiciones, y el nuevo ao llegue renovado con bendiciones», augur el seminarista que cont que en su comunidad, Pards, «nos reuniremos en el saln Tribuna Plaza con aforo permitido y el resto de la comunidad participar por Zoom o Youtube».

«La palabra «esperanza» tiene su raz en la espera», dijo el rabino Daniel Goldman, de la Comunidad Bet-El del barrio porteo de Belgrano.

«Esta espera, a su vez, implica una disposicin activa. La esperanza atesora siempre una fuerza que nos convoca a realizar acciones para que la existencia tenga una dinmica de cambio», y observ «la sutil diferencia entre el ‘esperar’ y ‘aguardar'», dijo Goldman.

«El aguardar conlleva el hallarse en un rincn viendo como pasa la vida. Y permanecer en ese rincn sin que el espritu pueda vislumbrar un crecimiento y una maduracin, hace que esa vida sea tediosa, mediocre y alienante», explic.

«En esta espera por encontrarnos con salud, que nuestro sentido solidario pueda descubrir la energa necesaria para superar todo aquello que enajena al ser humano», concluy el rabino Goldman a las puertas del ao 5782.